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第七十二章 至清至贪（第2页）

。

但不久之后黄河又在石庄户决口，河水夺流南下，山东、江苏、安徽数百里受灾，运河交通废弃，朝廷上下治水之议莫衷一是。

丁直璜又奏请督工堵筑，河水专注于大清河入海。

除了兴修水利，丁直璜在济南建尚志书院，招收各府州县儒生来院讲习，兼收愿学天文、地理、算术者。

而在左宗棠的西征协饷摊派过来之后，丁直璜积极支持，每一次都是足额将协饷交付。

他办的这些事为他赢得了极高的官声，但山东的财税收入却渐渐的变得入不抵出。

而丁直璜并没有去研究这当中的原因，而是在全省范围内厉行节俭，并亲自带头做表率，并严禁捐勒需索讹诈卖放等弊，“谕各商人，如有此蔽，准其随时喊禀，立即严究。

……重则重办，轻则当堂笞责，……没有讹索得脏者，立即究返，当堂发还商人，不迁延时刻”

。

但他的表率虽然做得好，除了他个人的官声继续高涨之外，别的却是一无所有。

但吊诡的是，在官场上被视为另类奇葩的同时，在民间，丁直璜却已经渐渐成了“神”

，成为老百姓希望的寄托。

在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救难的青天大老爷，是扬善惩恶的大英雄。

他成了小民百姓正义的化身，一个超现实的存在。

而现实生活中的丁直璜，一边享受着小民百姓的崇拜，一边却也暗自为财政困窘而苦恼不已。

他的这种苦恼，是不能和小民百姓说的！

当然，小民百姓之中，也并不是谁都这么认为的，一些士绅和商人在私下里就曾发出了“清官亦猛于虎”

的哀叹。

“清官”

现象其实是中土传统的“贪黩文化”

里面必不可少一个的组成部分。

几千年来，一方面贪官们的奢侈腐化肆无忌惮让人气愤填膺，另一方面，清官也总是清得让人心疼。

他们清到家徒四壁，清到生计无着，清得触目惊心。

推崇中庸的中土文化其实总是爱走极端。

儒家把人分为君子和小人两个相互对立的群体，宣称一个人“不为圣贤，即为鬼畜”

，为中土文化打下了偏激的底色。

凡事都被划为两极，中庸其实无处藏身。

山东在丁直璜这个大清官的治理下所表现出来的行政效率低下和财税收入锐减，和某时空计划经济时期大多数人人浮于事效率低下混日子的时候，媒体却总能挖掘出一些工作起来不顾身体不顾家庭最后累倒在工作岗位上的先进模范人物，其实如出一辙。