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十一儒学的飞跃（第4页）

土地生长万物，精耕细作，一年可以收获两次。

再加上饲养六畜，猎取禽兽，水中捕鱼，培育瓜果，供人吃的东西太多了。

葛麻、蚕丝、羽毛、皮革，也足够人穿戴使用。

问题不是出在人世间出产的物品少，而在于用歪理邪说混淆视听。

荀子认为，天下如果按照墨子的办法治理，人们必然是整天愁眉苦脸地穿粗布衣服，吃恶劣的食品，没有音乐听，菲薄的奉养满足不了人们的需求，奖赏也不能实行，有能力的人与没有能力的人都得不到正确使用，万物得不到恰当的利用，上失天时，下失地利，中失人和，天下就像火烧火燎一样。

尽管墨子和他的弟子身穿短衣，腰扎麻绳，吃粗粮，喝白水，又怎么能让天下人的日子一天比一天富足起来呢？③

荀子也反对孔子和孟子的“均平”

主张。

他说，“分均则不偏，势齐则不壹，众齐则不使。

有天有地而上下有差。

人在社会上，假如身分都一样，就不能够有侧重；势力都相等，就不能够集中统一；众人都一样，就谁也不能指使谁。

只要有天有地，就会有上和下的差别。

人和人之间有差别，这是天经地义的真理。

荀子对诸子百家学说的批评让他的弟子们迷惑了，既然杨朱学派的“纵欲”

办法不行，墨子的“节用”

办法不行，老子庄子的“寡欲”

办法不行，孔子孟子的“均平”

办法也不行。

人类的希望在哪里？社会安定和谐的希望在哪里呢？

荀子告诉弟子们，解决“欲多而物寡”

矛盾的办法是一“导欲”

。

荀子断言凡语治而待去欲者，无以道欲而困于有欲者也。”

@这话的意思是说，凡是谈论治国之道而主张去掉人的欲望的人，那是没有办法引导欲望，而被欲望难住了。

荀子认为，追求自己可以求得的欲望，这是人情所不可避免的。

即便是一个看大门的人，他的欲望也不能去掉。

虽然是一个天子，他的欲望也没有止境。

所以，对待人的欲望，正确的态度应该是用适当的方法去引导。

弟子们问荀子，应该如何引导呢？

荀子说，欲望虽然不能完全满足，却可以接近满足；欲望虽然去不掉，却可以节制。

对待欲望的正道是，在条件允许的情况下，尽量满足人的欲望和要求。

在条件不允许的情况下，那就要节制人的欲望和

要求。

③

简单地说，对于人天生的欲望，既不要无端限制，也不要随意放纵，更不能人为拉平。

应该用正确的方法，引导人的欲望向合理的方向发展。

弟子们又不明白了。