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第5章 女诫新解
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第五章女诫新解
迫于书源供应紧张，以前租书时锻炼出来的吃书速度在这里是肯定不适用的。现在一本书肯定要逐字逐句、细嚼慢咽、仔细研究、反复推敲，顺便再写下自己的理解或感想。记得以前可以花了一个月的时间将《达芬奇密码》的原文书打进电脑的。
可惜哦，以前看书，挑挑拣拣，现在又要退回到初中时期---鲁迅一篇文章里的四个标点符号，老师要求写五百字以上的感想；一篇什么停车坐爱枫林晚的又是五百字以上的作文。这算不算是淑兰同学上辈子爱看书，但又囫囵吞枣得不珍惜的报应？
为了扩充书源（书的来源），不得已，佟淑兰又找上了嫡福晋。
“你想去书房？”
“是的，只是借几本书。可是，福晋也知道，爷不喜见到我，而且就算是贝勒爷不在，我怕那些闲言闲语，所以想请福晋陪我去，当然是书房空着的时候。”
“这……虽然不是什么大不了的事，而且多看看书，多识几个字儿，也是件好事。不过，我还得和贝勒爷说一声。”
“那是当然。”有些泄气，看来是希望渺茫，一听这口气就像现代人的敷衍之词。
那最后一条路就只有冒着生命危险，女扮男装偷溜出府，去泡书局。从以前看得穿越小说里，女主只要是上街，都会有事情发生，命中率是百分百。然后，麻烦一连串，再来，步向所谓的光明未来，就淑兰来看是步向危机，步步惊心，过得风生水起，不得太平。
想到这个理直气壮可以宅在屋子里的理由，淑兰同学还是乖乖回去看自己抄的《女诫》，说不定还可以温故而知新。
===女诫新解===
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
（批注：晚寝早作有违养身之道，小孩一天充足睡眠5个时辰；普通人4个时辰；老人两到三个时辰。身体是人之本，若体弱多病，何言其他）
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
（批注：西滇之地女主外，男不事生产，固，女可再娶，三夫四伺，可见何人主家并无男女之别，唯有强弱之分。）
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
（批注：何为生女如虎者，有诗云男子之三从四德为证，妻子出门要跟从，妻子的命令要服从，妻子讲错要盲从，四德指的是妻子打扮要等得，妻子花钱要舍得，妻子生气要忍得，妻子生日要记得。）
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容... -->>
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迫于书源供应紧张，以前租书时锻炼出来的吃书速度在这里是肯定不适用的。现在一本书肯定要逐字逐句、细嚼慢咽、仔细研究、反复推敲，顺便再写下自己的理解或感想。记得以前可以花了一个月的时间将《达芬奇密码》的原文书打进电脑的。
可惜哦，以前看书，挑挑拣拣，现在又要退回到初中时期---鲁迅一篇文章里的四个标点符号，老师要求写五百字以上的感想；一篇什么停车坐爱枫林晚的又是五百字以上的作文。这算不算是淑兰同学上辈子爱看书，但又囫囵吞枣得不珍惜的报应？
为了扩充书源（书的来源），不得已，佟淑兰又找上了嫡福晋。
“你想去书房？”
“是的，只是借几本书。可是，福晋也知道，爷不喜见到我，而且就算是贝勒爷不在，我怕那些闲言闲语，所以想请福晋陪我去，当然是书房空着的时候。”
“这……虽然不是什么大不了的事，而且多看看书，多识几个字儿，也是件好事。不过，我还得和贝勒爷说一声。”
“那是当然。”有些泄气，看来是希望渺茫，一听这口气就像现代人的敷衍之词。
那最后一条路就只有冒着生命危险，女扮男装偷溜出府，去泡书局。从以前看得穿越小说里，女主只要是上街，都会有事情发生，命中率是百分百。然后，麻烦一连串，再来，步向所谓的光明未来，就淑兰来看是步向危机，步步惊心，过得风生水起，不得太平。
想到这个理直气壮可以宅在屋子里的理由，淑兰同学还是乖乖回去看自己抄的《女诫》，说不定还可以温故而知新。
===女诫新解===
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
（批注：晚寝早作有违养身之道，小孩一天充足睡眠5个时辰；普通人4个时辰；老人两到三个时辰。身体是人之本，若体弱多病，何言其他）
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
（批注：西滇之地女主外，男不事生产，固，女可再娶，三夫四伺，可见何人主家并无男女之别，唯有强弱之分。）
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
（批注：何为生女如虎者，有诗云男子之三从四德为证，妻子出门要跟从，妻子的命令要服从，妻子讲错要盲从，四德指的是妻子打扮要等得，妻子花钱要舍得，妻子生气要忍得，妻子生日要记得。）
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容... -->>
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