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何为武道4（第4页）

，“息”

就是气息，即呼吸，也有人更具体地认为，“息”

是指的呼气与吸气之间的交接与转换的壮态，“调息”

就是调整呼与吸之间的连贯与配合。

不论怎样解释，“调息”

是与人的呼吸直接相关的，是与

“气”

直接联系的。

因此，从狭义上讲，具备了调息的要素，这才和气功有了联系，但是还不能算是完整的气功。

真正的气功功法决不是以调整呼吸为主要表现的，否则，它和人们平常的深呼吸，换气法等也就没有什么

区别了。

这三大要素中，最关键的一个就是“调心”

！

它使得气功功法与其它调身或调息的方法－－如体操，健美操等－－相比而独具特色！

“调心”

也叫做“调神”

，是对人的精神的一种调整。

一个人只有身心两健，才算是真正的健康；也只有心调整的好，才能够彻底摆脱烦恼，才能开发智慧。

所谓的“心”

或

“神”

并不是指什么神仙，鬼怪之类的子虚乌有的东西，而是指思维意识以及一切生命活动的总的体现。

“调心”

的“调”

字，主要体现于意识的运用和调整。

因此，没有调心要素的功法，不能算是气功功法，没有意念活动的功法，不能算高级的功法。

当然，即便有了意念活动，也未必就是高级功法。

气功功法的高低，还取决于意念活动设计的合理性以及它在调神方面所取得的效果，也就是该功法所能达到的境界。

调身，调息，调神对于气功来讲缺一不可，而且，这三者之间又是密切联系，相互依存的。

举个例子：鹤翔庄气功预备式中的“舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依此放松”

等一系列动作，既有调身，又有调息和调神；调息是在放松的同时，自然而然地进行的；似笑非笑、双目平视等会使人达到宁神静意，这就是调神；内心的平静反过来又可以使身体更好的放松。

可见，鹤翔庄气功能产生神奇功效的原因之一，即在于功法本身对气功“三调”

的有机结合和统一。

预备式做好了，就相当于练一个功法！

舌抵上腭，似笑非笑，本身就是一个功法，舌柱好了，就会产生口水，这口水中有大量淀米分酶，咽下可改善消化功能，也可改善内分泌；舌柱好了，自我感觉有一股气掉入下丹田，这就叫气沉丹田，并且有利于放松和入静。

希望大家仔细体会，要是体会深了，就一定会有新的提高。

功德修养是气功修炼的首要内容。

“功从德上来，德为功之源。”