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第93章 沈家兄弟（第3页）

后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的

首位国王，是耶和华指定的国王。

扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。

大卫之子所罗门死后，以色列分裂为2个国家，北国以色列和南国犹大，最后由于后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被

巴比伦所毁灭。

后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。

之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，

但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。

正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21-25）所说：“......除了我以外，再没有神。

我是公义的上帝，又是救主

，除

了我以外，再没有别的神。

地极的人都

当仰望我，就必得救。

因为我是神，再没有别神。

……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”

圣经预言“以色列在万国中被

抛来抛去，却不至灭亡。”

从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。

因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下

没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族（亦称马加比家族）起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩

尼王朝。

由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。

《新约全书》是基督徒（此处指基督教

教派的教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。

新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录。

福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。

因此，耶稣被他的信徒认

为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。

保禄（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。

于是，通过伯多禄神学的改造

，“公义的神”

耶和华被“圣洁仁爱的神”

耶稣所体现出来。

神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。

因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。

保罗强调：“若基督没有复

活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”