齐林书院

手机浏览器扫描二维码访问

易经之我见（第2页）

有人可能会说，这样的话，现在关于《易经》的神话都是在骗人了，不过说这个话为时尚早。

《易经》经历代大家研究发展，其中之理可谓无所不包，所谓“易为天地准”

，恰恰是这些发展，让《易经》已超越了人们想象。

有一种说法，说《易经》传入西方，微积分创始人之一的莱布莱兹发现阴阳爻恰是二进制，从而创立了现代二进制数学，成为计算机的理论基础。

对于《易经》在修行中作用，有时间再写吧。

以下是田毕旺先生所译天亡簋铭的解读，天亡簋为青铜礼器。

其中巫术，现在依然存在于农村，我就见过。

在北方出马仙有此内容，南方称为走阴差。

天亡簋铭

田毕旺

天亡簋为武王克商后不久所铸，重要性不言而喻。

对其铭文进行解释的专家学者已经不少，但个人觉得，了解古代浓厚的巫术氛围，更有助于理解铭文的内容，故不揣固陋，试从巫术的角度来进行释读，并就正于方家。

铭文逐句释读如下（通假字均直译成简化字，不再列出）：

1、乙亥，王有大礼。

乙亥日那一天，周武王在嵩山之上举行封禅大礼。

周武王克商为甲子日，乙亥日即为克商后第十二天。

选择这一天举行大礼，有着巫术上的考虑，因为“十二”

正是一年的月数，象征着天道的循环走完一圈，新的周期开始了。

（如果再从日子的干支角度考虑的话，我们还可以看到，乙亥这一天的日干为乙木，日支为亥水，五行中水能生木，日支生干，也是一个吉利的日子。

周武王克商时选择的甲子日，同样是甲木为日干，子水为日支，支生干而水生木。

据“五德终始”

之说，周为火德，而这两个周王朝开国关系密切的日子又均是木旺之日，选择这样的日子，是不是已经暗含着借木生火的巫术含义？）

2、王望三方。

武王站在中岳嵩山之巅，背临北方的黄河，居高临下眺望着东、南、西三方，展现他君临天下的威仪。

这个仪式就是后来传说中的“封禅”

之礼。

据《尚书。

尧典》，舜当年接受尧帝的禅让后，就跑到东边的泰山上“望秩于山川”

。

周武王灭商之后，觉得自己取代纣王统治也是替天行道，顺应天命，因此也举行了这个礼仪。

3、王祀于太室，降。

武王在嵩山的太室山上祭祀享神。

神灵降临。

嵩山由太室山和少室山组成，太室的主峰称为“峻极峰”

，“峻极”

一句正是出自于《诗经。

嵩高》中的“嵩高惟岳，峻极于天。”

山高则通天，因此此处正是祭祀神灵的好地方。

“降”

即“降神”