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第13章（第2页）

何以知其然也？曰：义者，正也。

何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。

然而正者，无自下正上者，必自上正下。

是故庶人不得次己而为正，有士正之。

士不得次己而为正，有大夫正之。

大夫不得次己而为正，有诸侯正之。

诸侯不得次己而为正，有三公正之。

三公不得次己而为正，有天子正之。

天子不得次己而为政，有天正之。

今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，而不明于天正#17也。

是故古者圣人明以此说人曰：天子有善，天能赏之。

天子有过，天能罚之。

天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时。

天子必且绉豢其牛羊犬截，洁为集盛酒醴，以檮祠祈福于天。

我未尝闻天之檮祈福于天子也，吾以此知天之重且贵于天子也。

是故义者不自愚且贱者出，必自贵且知者出。

曰：谁为知？天为知。

然则义果自天出也。

今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣。

曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。

何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。

何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国，皆绉豢其牛羊犬负，洁为集盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。

苟兼而食焉，必兼而爱之。

譬之若楚越之君，今是楚王食于楚之四境之内，故爱越之人；今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。

且天之爱百姓也，不尽物而止矣。

今天下之国，粒食之民国#18，杀一#19不祥。

日谁杀不辜？日人也。

孰予之不辜？日天也。

若天之中实不爱此民也，何故而人有杀不辜，而天予之不祥哉？且天之爱百姓厚矣，天之爱百姓别矣，既可得而知也。

何以知天之爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也。

何以知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之。

故昔也三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。

天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，于是加其赏焉，使之处上位，、立为天子以法也，名之日圣人。

以此其赏善之证。

是故昔也三代之暴王桀纣幽厉之兼恶天下也，从天#20贼之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝山川鬼神。

天以为不从其所爱而恶之，不从其所利而贼之，于是加其罚焉，使之父子离散，国家灭亡，纭失社稷，忧以及其身。

是以天下之庶民属而毁之，业万世子孙继嗣，毁之贲不之废也。

名之曰失王。