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三一民（第2页）

荀子说：“一切在于大王，将帅如何领兵打仗是次要的事情。

国君贤能，国家就能治理好；国君不贤能的，他的国家就治理不好。

注重礼义，国家就能治理好；轻视礼义的，他的国家就治理不好。

治理好的国家就强盛；治理不好的国家就衰弱。

这是强弱的根本，也是强军的根本。”

赵王与临武君点头称是。

荀子继续侃侃而谈：“仁义的军队，所体现出来的是天子统一天下的意志。

仁义的军队上下一心，臣民与君主，下级与上级，就像子女与父亲，弟弟和兄长一样。

他们聚集起来，就形成一个战斗的整体；扩散开来，就成为整齐的战斗行列；摆成阵势，就像那莫邪之剑，谁碰着它就会被腰断三截。

反之，那些残暴的国君，百姓痛恨，谁会跟随他呢？他的百姓喜欢仁义的军队如同自己的父母，回头看他的国君，就像看见仇敌。

按照人情，谁会为他所厌恶的人去残杀他所喜欢的人呢？那就像让儿孙去杀害他的父母，他一定会去告发。

像这样，仁义的军队与残暴的军队打仗，又怎么能够欺诈得了呢？《诗经》说：‘商汤出师，大旗飘扬；威严虔诚，斧钺执掌；势如烈火，谁敢阻挡？’说的就是这个意思。”

赵孝成王听了高兴地合掌称道：“讲得好！”

在赵王宫殿里沿着荀子提出的军事主张，讨论继续深入。

陈嚣问：“老师！

您谈论用兵，常把仁义作为根本。

仁者，爱人；义者，循理。

既然是讲仁爱，那还用兵打仗做什么呢？凡是用兵的人，哪一个不是为了争夺呢？”

荀子微微一笑：“不，不！

仁者爱人，正因为爱人，才憎恨害人的人；义者循理，正因为遵循正义，才憎恨害民作乱之徒。

所以，仁义之人用兵打仗，目的是为民除害，并不是为了争夺。”

李斯说：“老师！

秦国四代兵强海内，威震诸侯，并不是靠讲仁义取得的。

他们靠的是便利从事，怎么有利就怎么做，并不首先讲什么仁义。”

荀子看了看李斯，恳切地说：“李斯呀，你还没有弄明白。

你所说的便利，是不便利的便利。

我所说的仁义，才是最大的便利。

仁义是用来改善政事的，政事修治好了，人民爱戴他的君王，愿意为他去死。

君与民达到这样亲密的地步，还有什么不能够战胜的呢？秦国虽然四代强盛，可为什么却常常担心各国联合起来反对他呢？因为他是用强bao的方法取胜，没有将仁义作为根本。

崇尚礼义，纯而不杂，就可以在天下称王；杂而不纯，可以在诸侯之中称霸。

这两条都做不到就要灭亡。

且莫看秦国现在强大。

它不重视儒士，只讲威力，不讲仁义，此乃秦国的根本谬误，最终要受此害。”

荀子回过头来对赵孝成王说：“君上！

无论做什么事情，都不可舍本逐末。

当君主的人，都往往想使用奖赏、刑罚、欺诈的办法对待百姓，使他们为自己效劳。

人假如只为奖赏去做事，于自己没有利益了就会停止。

如果大敌当前，让他们去守危城，就必然要叛变；让他们去作战，就必然要失败；遇上艰难困苦，就必然会逃跑，很快溃散。

这不是下反而制其上吗？所以，奖赏、刑罚、欺诈的办法，乃是雇佣的办法，不足以聚合大众，强盛国家。

礼义道德才是强国之本，建功立业之纲。