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十三春申君请贤（第5页）

的。

孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

①孔子认为用行政命令和严刑峻法来管制百姓，那百姓就只会避免犯罪而不会有廉耻之心；用道德和礼义来教化百姓，百姓则不仅会知廉耻还会有归附之心。

而荀子则认为，“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。

就是说，假如不进行教育就惩罚，即便你使用的刑法再多，邪恶的事情依然还会很多。

但是，假如单纯依靠教育，不进行惩罚，坏人就得不到惩戒。

所以，他把“礼”

与“法”

一并提出。

“礼”

的作用是“化”

，“法”

和“刑”

的作用是“治”

与“禁”

，两相结合，相得益彰，互为补充，改变人恶的本性，使人走向善良，使天下走向大治。

所以，他把治国的理念概括为一句话：“治之经，礼与刑。”

③治国的基本方法就是两条，一条是礼，一条是刑。

但是，讲礼治和法治结合并用，并不是像一加一那样对等，而是有所侧重。

“礼者，法之大分，类之纲纪也。”

④就是说，礼义是制定法律的准则，是制定各种条例规范的总纲。

荀子告诉弟子们，“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”

⑤推行礼法结合来治理国家是需要人来做的。

有使国家混乱的君主，没有注定要混乱的国家。

有能把国家治理好的人，没有能够自动治理好国家的法。

法律不能单独地起作用，条律也不能自动生效。

有了善于治国的人，法

律就存在；失去善于治国的人，法律就不存在。

所以，“法者，治之端也；君子者，治之原也。”

①

君主在治国道路的选择上具有决定性的作用。

国家，是天下最有力的工具；君主，处于天下最有权势的地位。

如果能够用正确的政治原则去治理国家，国家就会大安定，大荣耀，成为一切美好的源泉；如果选错了道路，不能够用正确的政治原则去治理国家，国家就会有大危险，大灾难。

危乱发展到极点，君主即使想做个平民百姓也不可能，齐湣王、宋献公就是这样。

“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。