齐林书院

手机浏览器扫描二维码访问

第74章 莫道昆明池水浅观鱼胜过富春江（第3页）

道颜禅师便指着无着的桃花丛问这里是甚么去处？

无着说三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此中出。

道颜禅师说能让老僧进入吗？

无着说我这里不度驴只度马。

道颜禅师无语。

无着说我与首座相见了。

说完便起身穿衣服，道颜禅师怏怏不乐的走出。

为什么宁致远会觉得这个公案很高超呢？无非就是年轻时荷尔蒙旺盛，很多时候、很多处境下，你会在面临着极具诱惑时天人交战，也许你一时间难以做出决定，而在事后后悔不已，然后想找个合理的理由在内心说服自己罢了。

其实在早期佛教理论尚稚嫩时，那些偷鸡摸狗的事，和尚们还不敢拿来说事，可‘禅宗’大兴以后，他们发明了所谓‘不分别’‘不执著’理论，要‘合法地’‘公开地’去娶妻纳妾，去挟妓冶游。

所谓不分别，就是男女无别，譬如观音菩萨其实是无性的，可男可女亦男亦女不男不女可人可兽；既然不分别，那么行男女之事，就是不分别了，如果你指斥其非，倒是你把男女分得太清了。

不执著也无非如此。

很明显，高超的理论向来是下流的借口，不分别不执著也如此。

虽然如此，如果这种下流是有益于人性的，下流就下流，由他去吧。

所以，到了南宋时济宗禅师宋杲就说出“饮食酒肉，不碍菩提；行盗行淫，无妨般若”

的话。

不仅如此，佛教甚至存在“以欲止欲”

的主张，鼓励你先纵欲，纵欲之后，一切看开，禁欲也不难了。

在这种高超的理论下，也出现不少高人的高超故事，道颜禅师和无着的这个公案就是如此。

刚宁致远说‘皆有因缘注定’，也是在看电视剧《天道》时，主人公**英和五台山智玄大师的一段对话。

在那段对话里，**英的一首词中的“一悲一喜一枯荣，哪个前生注定”

被智玄大师改成“一生一灭一枯荣，皆有因缘注定”

，格局立变，灭了嗔痴。

人的境界与格局，永远都是在经历中才能获得最深的感悟的道理，无论谁都一样但人性里的极致，却是任凭谁都无法掌控与扭转的。

因为这位‘股市大神’也喜爱佛法，宁致远就投其所好，跟他聊起了佛教上有趣的公案和自己的一些见解。

也是因为这位大神在回答宁致远“该怎么称呼您时”

，只是说了“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”

，颇有佛教里大师开示时啥都不明说而让你自己去悟的架势。

“大道至简，简而不凡；无欲则刚，有容乃大；道常无为，而无不为”

，你就叫我“简老师”

吧。

这位‘股市大神’睿智的说道。

既然你说到了佛学的公案，也提到了‘禅宗’，那我就接着你刚说的智玄大师替**英改诗的这个道理，跟你讲一个六祖惠能替僧人方辩改诗的故事，这个记录在《六祖坛经》的第七品里，你来听听。

接下来，简老师开始了讲述

僧人方辩是西蜀人，来到曹溪山见到六祖惠能，六祖禅师正在一汪清泉里洗五祖弘忍传下来的袈裟，僧人方辩说明来意，六祖问他擅长什么？方辩说自己擅长雕塑，于是六祖让他雕了一座高七寸的佛像。

六祖看后评说“汝只解塑性，不解佛性。”