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第74章 莫道昆明池水浅观鱼胜过富春江（第4页）

有一僧人就拿出卧轮禅师的一首偈说

卧轮有伎俩，能断百思想。

对境心不起，菩提日日长。

六祖惠能一听，便说，这首偈根本就没有明心见性，如果按这样来修行的话，只会加重自身的束缚。

于是他将其改动了六个字，变成了以下这样

惠能没伎俩，不断百思想；

对境心数起，菩提作么长？

“怎么样，这两首之间的境界格局，也是高下立见，你能明白吧”

，简老师说道。

“我明白，这个里面的深意，其实从六祖慧能最为大家所熟知的故事里就可以参透一二，我就在您面前班门弄斧下啦”

，宁致远打趣道。

“好呀，你说来听听”

，简老师带着赞许的目光看着宁致远。

宁致远会心一笑，说道“故事是说六祖惠能在最初进入黄梅五祖门下时，还在后院劈柴萶米，干了八个多院后，五祖弘忍召见弟子们说，谁能写出一首开悟的偈子，就将衣钵传承给谁。

五祖的大弟子神秀，是公认的有辩才造诣的高徒，他在三更时，写了一首偈子在廊下墙上，如果五祖认可，那就承认，如果不行，谁也不知道是他写的，也有退路。

神秀便将这首自认为很好的偈子写在了墙上

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五祖早已知道了这是神秀作的，对他说“此偈，未见本性，只到门外，未入门内。

如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

神秀被五祖评价说佛法天份尚缺，还未开悟，让他回去再揣摩体悟一下。

几天后，惠能在后院听一童子口里念着神秀的这首偈，然后将五祖传承衣钵一事说了，惠能立马觉醒，说自己要为来生结缘，也要去作偈子，于是他便写下了这首人尽皆知的绝偈

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

惠能就是凭借这首偈，得到了五祖的衣钵，成了六祖禅师。

宁致远说完，看向简老师，简老师正在眉头紧走，这是他思考时的习惯。

“真的是妙啊，从**英的诗再联想到六祖惠能的这两首诗，同样都是改动，前后对比的境界却相差了十万八千里啊。

字面上的改动，实则是见底、格局、境界、学识等综合悟性的体现”

，简老师意味深长的说道。

”

也不得不承认，人的境界，一方面是需要天赋的，另一方面则是来自于深度思考的能力，是对人对事的悟性。

我就是这一点太欠缺了，这不，到这里来找补了，哈哈”

，宁致远不忘调侃的说道。