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究竟无我分第十七（第2页）
须菩提！
若菩萨作是言：『我当庄严佛土：』是不名菩萨。
何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！
若菩萨通达无我法*者，如来说名真是菩萨。
【译文】
这时候，须菩提向佛陀请示道：「佛陀！
善男子、善女人，已经发心求无上正等正觉，应该如何保持那颗菩提心？如何降伏那妄想动念的心？」
佛陀了解须菩提再次启请的深意，微笑颔首之后，以无上慈和的声音说道：「善男子、善女人如果已经发心求无上正等正觉，应当如是发心：我应该发起无上清淨心，使众生灭除一切烦恼，到达涅槃的境界，如此灭度一切众生，但不认为有一个众生是因我而灭度的。
为什么呢？须菩提！
如果菩萨有我相、人相、众生相、寿者相等分别，那么，他就不是菩萨。
为什么呢？须菩提！
实际上，并没有一种法名为发心求无上正等正觉的。
「须菩提！
你认为如何？当年佛陀在然灯佛那里，有没有得到一种法叫做无上正等正觉的？」
须菩提回答道：「没有的，佛陀！
依我听闻佛陀所讲的意义，我知道佛陀在然灯佛那里，只是了悟诸法空相，所以没有得到一种法叫做无上正等正觉的。
」
佛陀听完须菩提肯定的答覆后，喜悦地说道：「很好！
须菩提！
实际上，我并没有得到一种法叫做无上正等正觉的。
须菩提！
如果我有得到一种法叫做无上正等正觉，然灯佛就不会为我授记说：『你在来世，一定作佛，名释迦牟尼。
』正因为没有所谓的无上正等正觉之法可得，所以然灯佛才为我授记：你在来世，一定作佛，名叫释迦牟尼。
「为什么呢？所谓如来，就是一切诸法体性空寂，绝对的平等，超越所有差别的执着。
佛陀已证入此理，因此才名为如来。
如果有人说，我得了『无上正等正觉』。
须菩提！
实际上并没有一种法，叫做佛得到无上正等正觉，只是为了令众生明了修行的趣向，方便设有无上正等正觉的假名。
「须菩提！
我所得无上正等正觉，是虚实不一，不能执为实有所得，也不能执为空无，因为一切诸法万象，无一不是从此空寂性体所显现的，所以，如来说一切诸法都是佛法。
「须菩提！
所说一切法，只是就随顺世谛事相而言，就空寂性体的立场，一切万事万物，都不是真实的，以此显发的事相，而立种种假名。
「须菩提！
譬如人身长大。
」
须菩提回答道：「佛陀！
您说过：『这高大健壮的人身，毕竟是个无常虚假的形相，缘聚则成，缘尽则灭，所以不是大身，只是假名大身而已。
』法身无相，又哪里有大小形状呢？」
「须菩提！
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