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关于东北大仙（第1页）

民间称“狐仙”

为大仙；亦以称其它动物成“精”

者。

唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。”

清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“孝廉问：‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”

老舍《骆驼祥子》十九：“虾蟆大仙说话老声老气的，而且有些结巴。”

这是百度的介绍。

大仙可以通过附体在人间给人看病，驱邪等。

长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行——“供大仙”

“跳大神”

“附体”

……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”

供奉在“仙祠”

中，并请它们的灵魂“附体”

在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。

现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。

胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。

在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”

（巫师等则称之为草仙）。

五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”

指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”

神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”

是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”

、“蟐蟒”

，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”

、“灰仙”

即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”

信仰的存在。

立堂子”

——就是给这些狐狸等“大仙”

写到一个纸上，然后供奉起来。

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通常这些“大仙”

“立堂子”

都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”

的其他的“大仙”

给办理。

并且认这个法力比自己高强的“大仙”

为师父，有什么事情，可以请师父帮助。

?

当然，自己的“地马”

也必须拜对方这个法力高强的“地马”

为师父才行。

?

也有例外，比如这个“地马”

坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”

之间就可以不拜师。

?

但“大仙”

之间的师徒关系却是确定不疑的。

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“堂单”

就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有（大仙人数不多的堂口）或主要人员（大仙人数多的堂口）名?

字的纸。

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这个“堂单”

有两种：一种是红纸写的，这种叫“堂口仙”

，就是指可以招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”

。

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这种“红堂单”

里面分为“总堂”

和“分堂”

。

?

“总堂”

就是由这个“大仙堂”

里法术最高的精灵担任“总堂教主”

。

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“分堂”

就是根据它们动物的类别分成“狐”

、“黄”

、“长”

、“蟒”

、“柳”

、“白”

、“杯子”

这些分堂，各个分堂都由自己这个?

类别里修行时间最长，法力最高的精灵担任“堂主”

。

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然后，由“堂主”

来根据法力和威望来安排下级的管理人员。

可以简单理解为西方的德鲁伊。

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哈哈，有点扯。