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第22章 多样与统一(第3页)

然而禅之为禅,正在自然。

所以,尽管辛夷花开得蓬蓬勃勃甚至欢天喜地,却是没有声音的,正如有着鸟鸣的画面其实静止。

对立的双方就这样相互契合,一切也都在有意无意之间。

这样看来,追问意义其实没有意义,追问动机就更是不必,倒不如鸟宿鸟鸣都自在,花开花落两由之。

这就是禅。

王维也因此获得了“诗佛”

的称号,正如李白和杜甫被分别称为“诗仙”

和“诗圣”

但,盛唐最有成就的三位诗人恰恰对应着儒释道,却未必是巧合。

实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合型的,不但儒法并用,而且兼容释道。

统治者并不拘泥于某一家的思想,反倒更乐意各取所需为我所用。

开明的态度和开放的政策,造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。

丝绸之路则不但让长安胡商云集,也把这座城市变成国际化大舞台。

西域的胡旋舞,中亚的柘枝舞(柘读如这),印度的婆罗门曲,都在这里风靡一时,成为皇家与民同乐的保留节目。

这些盛大场面记录在敦煌壁画中,显示出的打击、弹拨、吹奏、拉弦等乐器多达四十余种。

[241]

无所畏惧无所顾忌地引进和吸取,无所束缚无所留恋地创造和革新,这就是盛唐气象的思想基础。

各色人等无论汉胡男女都可以轮番上阵,各种声音无论清浊雅俗都可以竞相争鸣,这就是盛唐气象的社会氛围。

[242]

因此,新的文明也一定是多样而又统一的。

多样,是因为不同的人可以有不同的选择;统一,则因为同时代人会有相同的感受。

山随平野尽,江入大荒流。

星垂平野阔,月涌大江流。

你能一眼看出都是谁写的吗?

前两句是李白的,后两句是杜甫的。

[243]

那么,挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。

这四句,又是谁的?

杜甫。

[244]

这并不奇怪。

实际上,都护军书至,匈奴围酒泉,边境战争从来就是唐诗的主题之一,建功立业也从来就是唐人的向往。

盛唐有如强汉,少有文弱书生,诗人们至少在精神上是豪雄的。

所以就连王维,也不会只看风景。

李白、杜甫和其他人,更会将目光部分地投向边塞,投向战场。

[245]

但,边塞诗的代表,当首推岑参。

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