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然而禅之为禅,正在自然。
所以,尽管辛夷花开得蓬蓬勃勃甚至欢天喜地,却是没有声音的,正如有着鸟鸣的画面其实静止。
对立的双方就这样相互契合,一切也都在有意无意之间。
这样看来,追问意义其实没有意义,追问动机就更是不必,倒不如鸟宿鸟鸣都自在,花开花落两由之。
这就是禅。
王维也因此获得了“诗佛”
的称号,正如李白和杜甫被分别称为“诗仙”
和“诗圣”
。
但,盛唐最有成就的三位诗人恰恰对应着儒释道,却未必是巧合。
实际上,隋唐两代的国家意识形态是混合型的,不但儒法并用,而且兼容释道。
统治者并不拘泥于某一家的思想,反倒更乐意各取所需为我所用。
开明的态度和开放的政策,造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。
丝绸之路则不但让长安胡商云集,也把这座城市变成国际化大舞台。
西域的胡旋舞,中亚的柘枝舞(柘读如这),印度的婆罗门曲,都在这里风靡一时,成为皇家与民同乐的保留节目。
这些盛大场面记录在敦煌壁画中,显示出的打击、弹拨、吹奏、拉弦等乐器多达四十余种。
[241]
无所畏惧无所顾忌地引进和吸取,无所束缚无所留恋地创造和革新,这就是盛唐气象的思想基础。
各色人等无论汉胡男女都可以轮番上阵,各种声音无论清浊雅俗都可以竞相争鸣,这就是盛唐气象的社会氛围。
[242]
因此,新的文明也一定是多样而又统一的。
多样,是因为不同的人可以有不同的选择;统一,则因为同时代人会有相同的感受。
山随平野尽,江入大荒流。
星垂平野阔,月涌大江流。
你能一眼看出都是谁写的吗?
前两句是李白的,后两句是杜甫的。
[243]
那么,挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王。
这四句,又是谁的?
杜甫。
[244]
这并不奇怪。
实际上,都护军书至,匈奴围酒泉,边境战争从来就是唐诗的主题之一,建功立业也从来就是唐人的向往。
盛唐有如强汉,少有文弱书生,诗人们至少在精神上是豪雄的。
所以就连王维,也不会只看风景。
李白、杜甫和其他人,更会将目光部分地投向边塞,投向战场。
[245]
但,边塞诗的代表,当首推岑参。
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