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第七十五章 刀声与剑声的区别（第1页）

这把刀长刃直背，刀身狭长，刀首是一个极大的圆环，显然是为了使持刀者握在手里更加稳固，不至于脱手飞出。

目前是在品剑，不知道扎力古是有意为之，还是身边只有这一把铁刀？

他单手握刀，双目却紧紧盯着卓藏锋，眼看对方全神贯注，扎力古将刀在身前挥出。

风声飒然，声音有些沉重。

卓藏锋闭着眼，什么都看不见，他并不知道面前这个测试多么富有戏剧性。

让你说剑，却给你拿出一柄刀，这难度比单纯评定宝剑要大的多了。

从金刃破风中听来，与平时听到的剑风略有不同，卓藏锋脸上露出凝重之色。

他的眼睛什么都看不见，修为不足以发出神识，不能靠着这种辨析入微的方式识别宝剑，他只能凭借着敏锐的听觉或者灵敏的嗅觉，发现一些细微的不同，然后经过头脑的甄别遴选，做出判断。

当然，虽然他什么都看不见，但并不是盲目的选择，他还有一种极为强大的感应。

那就是丹田气海中的万千剑元。

剑元虽然还不能化作自身元气，可资利用，但每一支剑元都是由实质的剑融合天地间无上元气所凝练，上面附带着极为浩瀚的剑气。

每一支剑元都是一柄剑。

先是大剑师境界或者之上境界的修行者将普通钢铁长剑炼成飞剑，如果达到陆地神仙境，

就可以将四肢飞剑炼化成可虚可实的剑元。

而剑元既发出无边剑意，更可以成为千里之外取敌首级的一道白光。

段千华历经千辛万苦，几乎把天下名剑都炼化成剑元。

其间也不知道引发了多少次血战，树了多少强敌。

各大修行宗门，甚至京都几大学院，包括天师院，国师院，甚至太学院，更甚至那森严的皇宫中，都有被段千华夺走的名剑。

那时候的整个修行界，都在盛传“有剑的地方就会有段千华的影子”

，后来各门各派纷纷把名剑藏之深山，隐之湖海，就是怕这个自称“生平不做亏心事，天剑临头也不惊”

的陆地神仙某一天忽然光顾。

可以想象段千华炼化了多少名剑，剑的类型更是千奇百怪，几乎囊括当今天下所能见到的各种形制。

而不管是上至朝廷铸剑师，下至民间铁匠，还是方外江湖上的铸剑名家，只要剑好，不论高低贵贱，一概收入囊中。

这种辉煌的收剑的壮举与“繁星剑海”

陆天星花费巨资购买名剑不同，这是掠夺式的，也可以说是急于求成式的收藏。

现在这些豪阔的收藏都在卓藏锋丹田气海中静静躺着。

如果说庄子的《说剑篇》注重剑意的叙述，那么山中宰相陶弘景所著的《古今刀剑录》则更多记载了自夏禹到梁武帝时期的宝剑宝刀数目，以及具体形制和铸造过程，而卓藏锋精熟的《剑品》一书，却分门别类，首创剑的品级，以及鉴定甄选之法，使之更加系统化。

有了这些知识，加上体内剑元，遇到同样类别的宝剑，或是出自同一铸剑师之手的作品，卓藏锋气海中与之类似的剑元就会发出一种极其微妙的感应。

不过越是品级高的剑，发出的感应越是幽微，没有相得益彰的修行境界，根本感应不出来。

以他现在的境界，只能感应到一些凡品的宝剑。