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关于东北大仙（第3页）
民间称“狐仙”
为大仙；亦以称其它动物成“精”
者。
唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗：“已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。”
清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“孝廉问：‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”
老舍《骆驼祥子》十九：“虾蟆大仙说话老声老气的，而且有些结巴。”
这是百度的介绍。
大仙可以通过附体在人间给人看病，驱邪等。
长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行——“供大仙”
“跳大神”
“附体”
……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”
供奉在“仙祠”
中，并请它们的灵魂“附体”
在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。
现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。
胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。
在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”
（巫师等则称之为草仙）。
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”
指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”
神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”
是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”
、“蟐蟒”
，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”
、“灰仙”
即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”
信仰的存在。
立堂子”
——就是给这些狐狸等“大仙”
写到一个纸上，然后供奉起来。
?
通常这些“大仙”
“立堂子”
都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”
的其他的“大仙”
给办理。
并且认这个法力比自己高强的“大仙”
为师父，有什么事情，可以请师父帮助。
?
当然，自己的“地马”
也必须拜对方这个法力高强的“地马”
为师父才行。
?
也有例外，比如这个“地马”
坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”
之间就可以不拜师。
?
但“大仙”
之间的师徒关系却是确定不疑的。
?
“堂单”
就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有（大仙人数不多的堂口）或主要人员（大仙人数多的堂口）名?
字的纸。
?
这个“堂单”
有两种：一种是红纸写的，这种叫“堂口仙”
，就是指可以招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”
。
?
这种“红堂单”
里面分为“总堂”
和“分堂”
。
?
“总堂”
就是由这个“大仙堂”
里法术最高的精灵担任“总堂教主”
。
?
“分堂”
就是根据它们动物的类别分成“狐”
、“黄”
、“长”
、“蟒”
、“柳”
、“白”
、“杯子”
这些分堂，各个分堂都由自己这个?
类别里修行时间最长，法力最高的精灵担任“堂主”
。
?
然后，由“堂主”
来根据法力和威望来安排下级的管理人员。
可以简单理解为西方的德鲁伊。
。
。
。
。
。
哈哈，有点扯。
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