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第23节 求是之求1（第2页）

“子乔之言诚是正理。

既如此，先生可有教我？”

“不敢。

圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。

故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。

刑胜而民静，赏繁而奸生。

故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。

夫民之性，喜其乱而不亲其法。

故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。

故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。

禁先其本者治，兵战其心者胜。

圣人之治民也，先治者强，先战者胜。

夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。

能用四者强，不能用四者弱。

夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。

故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。

故明君操权而上重，一政而国治。

故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

夫民之性，恶劳而乐佚。

佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。

故治民无常，唯治为法。

法与时转则治，法与世宜则有功。

故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。

时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。

故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。

......

今太守大人，内宽于民，多赏少罚，民多生奸邪而失安宁；外怠于政，少恩寡利，恩泽未及各方而多成仇敌。

如此，大人之祸不远矣。

无需良久，小民得利尤不足，士绅失恩渐成仇，大人将徒呼奈何。”

张松果然是不愧过目不忘，记忆超群。

一上来，duangduangduangduang，就是叽里呱啦一大篇，刘璋听的头昏脑涨，头疼欲裂。

张松不像国渊那种，国渊那个催眠，张松这个，让人头痛，一个是催眠曲，一个是紧箍咒。

张松叽里呱啦的是韩非子的心度篇，说的就是如何依法治民的事情。

刘璋揉着太阳穴，忍着头痛，总算听完了，什么也没听明白，根本没弄明白这个张松想说些嘛。

刘璋在心里把这个小矬子骂了无数遍，穷显摆什么，怪不得曹大大不喜欢你，活该呀你。

张了张嘴，刘璋不知道该应些什么。

“奈何…，奈何…，先生以为该当如何？”

刘璋好不容易才把话头圆上。