齐林书院

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夫天不定，日月无所载；地不定，草木无所植；所立于身者不宁，是非无所形。

是故有真人然后有真知。

其所持者不明，庸讵知吾所谓知之非不知欤？

今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之欣欣然，人乐其性者，仁也。

举大功，立显名，体君臣，正上下，明亲疏，等贵贱，存危国，继绝世，决拏治烦，兴毁宗，立无后者，义也。

闭九窍，藏心志，弃聪明，反无识，芒然仿佯于尘埃之外，而消摇于无事之业，含阴吐阳，而万物和同者，德也。

是故道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣！

百围之木，斩而为犠尊，镂之以剞劂，杂之以青黄，华藻镈鲜，龙蛇虎豹，曲成文章，然其断在沟中，壹比犠尊沟中之断，则丑美有间矣。

然而失木性钧也。

是故神越者其言华，德荡者其行伪，至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。

夫趋舍行伪者，为精求于外也。

精有湫尽，而行无穷极，则滑心浊神而惑乱其本矣。

其所守者不定，而外淫于世俗之风，所断差跌者，而内以浊其清明，是故踌躇以终，而不得须臾恬澹矣。

是故圣人内修道术，而不外饰仁义，不知耳目之宣，而游于精神之和。

若然者，下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。

若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野；骑蜚廉而从敦圄，驰于外方，休乎宇内；烛十日而使风雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志！

是故虚无者道之舍，平易者道之素。

夫人之事其神而娆其精，营慧然而有求于外，此皆失其神明而离其宅也。

是故冻者假兼衣于春，而暍者望冷风于秋，夫有病于内者，必有色于外矣。

夫梣木色青翳，而蠃瘉蜗睆，此皆治目之药也。

人无故求此物者，必有蔽其明者。

圣人之所以骇天下者，真人未尝过焉；贤人之所以矫世俗者，圣人未尝观焉。

夫牛蹄之涔，无尺之鲤；块阜之山，无丈之材。

所以然者何也？皆其营宇狭小，而不能容巨大也。

又况乎以无裹之者邪！

此其为山渊之势亦远矣！

夫人之拘于世也，必形系而神泄，故不免于虚，使我可系羁者，必其有命在于外也。

至德之世，甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之宇。

提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。

是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不颙颙然仰其德以和顺。

当此之时，莫之领理，决离隐密而自成。

浑浑苍苍，纯朴未散，旁薄为一，而万物大优，是故虽有羿之知而无所用之。

及世之衰也，至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟德怀和，被施颇烈，而知乃始昧昧晽晽，皆欲离其童蒙之心，而觉视于天地之间，是故其德烦而不能一。

乃至神农、黄帝，剖判大宗，窍领天地，袭九窾，重九?④，提挈阴阳，嫥捖刚柔，枝解叶贯，万物百族，使各有经纪条贯。

于此万民睢睢盱盱然，莫不竦身而载听视。