齐林书院

手机浏览器扫描二维码访问

329（第1页）

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。

所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙蘖，未有形埒垠堮，无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。

有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。

有未始有夫未始有有始者：天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。

有有者：言万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，萑蔰炫煌，蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循把握而有数量。

有无者：视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，储与扈冶，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。

有未始有有无者：包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大不可为外，析豪剖芒不可为内，无环堵之宇而生有无之根。

有未始有夫未始有有无者：天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形。

若光耀之，间于无有，退而自失也。

曰：“予能有无，而未能无无也。

及其为无无，至妙何从及此哉！”

夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死。

善我生者，乃所以善我死也。

夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。

虽然，夜半有力者负而趋，寐者不知。

藏小大有宜，犹有所遁。

若藏天下于天下，则无所遁其形矣。

物岂可谓无大扬攉乎？一范人之形而犹喜，若人者，千变万化而未始有极也。

弊而复新，其为乐也，可胜计邪！

譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。

方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也。

今将有大觉，然后知今此之为大梦也。

始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾未死，又焉知死之不乐也。

昔公牛哀转病也，七日化为虎，其兄掩户而入觇之，则虎搏而杀之。

是故文章成兽，爪牙移易，志与心变，神与形化。

方其为虎也，不知其尝为人也；方其为人也，不知其且为虎也。

二者代谢舛驰，各乐其成形。

狡猾钝惽，是非无端，孰知其所萌？

夫水向冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水；冰水移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎！

是故形伤于寒暑燥湿之虐者，形苑而神壮；神伤乎喜怒思虑之患者，神尽而形有余。

故罢马之死也，剥之若槁；狡狗之死也，割之犹濡。

是故伤死者其鬼娆，时既者其神漠。

是皆不得形神俱没也。

夫圣人用心，杖性依神，相扶而得终始。

是故其寐不梦，其觉不忧。

古之人有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静，搀抢衡杓之气莫不弥靡，而不能为害。