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第一百章陛下哆嗦了（第2页）

玩，好好地玩，慢慢地玩，看他娘的谁玩过谁。

“军情司要仔细查明是哪些混蛋参与的，宁可……”

好家伙，宁可错杀三千，也不放过一个差点就说出来了，这个就过了点。

东咬了咬牙：“不要冤枉了一个好人，但也绝不能放过一个混蛋。”

***，这句话就是没有前一句有气势。

杜浒眼中厉芒频闪：“陛下，臣已领会圣意。”

看着军中的三个大佬，东冷冷地说道：“为了几个混蛋，还无须出动朝廷大军，将士们出去也快半年了，需要休整。

刘将军，您在翁州前线，有临机决断之权，军情司如有需要，可以给于协助。”

刘老大胸一挺：“臣遵旨。”

这个穿越者深深地看着屋里的所有人：“你们要永远记住两个字：对等。

军中所有人更要知道：人不犯我，我不犯人，人若犯我，斩草除根。”

陆秀夫和文天祥浑身一凛。

什么叫人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人？又什么叫以血还血，以牙还牙？不要搞错了，是别人先犯的我，我才犯的他。

这不是在鼓励欺负别人，这是在追求和平共处。

为什么就不能说？

在这个时代老子没兴趣谈什么仁义道德，更没兴趣谈什么自由、民主、平等。

假如这个星球上的每个人都知道，他对别人做的任何事，都会“对等”

地得到回应，人类应该有的仁义道德、自由、民主、平等，等等之类早就有了。

《论语?宪问》记道：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。”

孔子的弟子问道：别人踢了俺一下，俺给他几颗枣怎样？孔圣人说了：错，哪你又如何报答给你一袋米的兄弟？要以彼之道，还施彼身，直接还那鸟人一脚。

耶稣在《圣经旧约全?申命记》又如何告诉他的弟子的？“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

要是像有些腐儒文人提倡的：你有大刀，俺有大头，这世界总有一天会完完。

在皇宫的一个房间里，东去看望了吉安。

自从来到了这个时代，给予自己帮助最大的，也许就是这个人了，咱不是冷血动物。

在听了他和赵与庆对桑哥和杨琏真加的武功描述后，东看向了屋外，在沉默了好一会后，他喃喃自问：“瑜珈？”

是啊，从后世所知道的来看，这种来自附近地区、能随意扭曲自己身体的、而又非中原地区原产的功夫，应当就是瑜珈。

赵与庆和吉安均露出了惊疑不定的神色，但他们没有打扰这个小皇帝。

但东的脸上很快就露出了冷笑，他回过头来，对着自己的两个影子和跟着前来的杜浒说道：“朕管他们怎么变，他们是怎么干，朕就怎么做，咱们以不变应万变。

杜浒将军，告诉军情司的兄弟们，还是那句话，他们玩阴的，咱们也玩阴，没必要硬干。”

你“瑜珈”

也好，“瑜减”

也罢，可惜咱就玩两个字：对等。

你让咱不喜欢，老子就让你也不舒服。

杜浒沉声回道：“陛下放心。”

但道士和吉安的眼中却突然闪出了光，他们明白了。

因为他们在练太极推手时，早已经觉察到，这种练法其实就是要求他们，交手时不要盲目的出招，而是要随着对方的招法采取自己的攻防手段。

但在这种双方你来我往的过程中，他们皮肤的触觉和内在的感觉，其实已经变得更加灵敏，对手的动向、招式的力点和快慢对他们来说，在心目中也更清晰。

他们实际上在视力之外，在判断对方的情况上，已经多了一种了解对方的能力。

这其实就是太极的“听劲”

所要达到的要求。