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第102章 不敬皇宗帝祖!?

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    凡存心养性之理。

    穷神知化之方,天人感应之机,治忽存亡之候。

    莫不毕书之。

    此乃后世的【天人感应学说】,号称儒家降龙学,专限王权。

    自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术以后。

    公羊大儒董仲舒顺势把【天人感应学说】完善到了极致。

    第一:灾异遣告说。

    皇帝若是倒行逆施,天道便会降下灾祸,以示惩戒。

    第二:天人同类说。

    天与人能够互相感应。

    是以:人有悲喜,天有阴晴。

    纵观九州世人,以气连通天地。

    阳为德,阴为刑。

    若世人……包括天子、士卿、平民,无德者,天当罚之。

    综上。

    便可看出儒家集大成者的【天人感应学说】,本质上乃是墨家的核心理念。

    因为是墨翟最先提出具体的【奉天事鬼】,以及【法天】、【仁地】等等的概念。

    你做坏事。

    上天便会让鬼神惩戒你。

    儒墨的区别在于。

    儒家把墨家的鬼神环节给祛除了。

    而是直接搞出了天人相通,灾异为戒。

    从某种角度来说,这与【民代天行】非常相像。

    只不过说法不同了。

    民代天行,人人皆可承袭天命。

    天人感应学说属于退了一步。

    天命唯皇帝专有。

    但皇帝却需要受到上天的监督,外加灾异的节制。

    西方也存在过相应的平衡皇权之手段。

    即:自由大宪章。

    王在法下,确立了私有财产和人身自由神圣不可侵犯。

    共计六十三条。

    全面保护了贵族和教会的特权,外加骑士、市民的利益。

    国王若有违背。

    各方阶层皆可收回自己的效忠,高举法理和大义的旗帜,推翻暴王的统治。

    因此。

    东西方都存在框限皇权的关键事件。

    那么问题来了。

    嬴政能接受王在法下的说法嘛?

    显然不能!

    这跟直接当面告诉明朝嘉靖皇帝,你的儿子也通倭一样。

    陛下何故谋反?

    任何一个皇帝,只要有实权,立马就会镇压逆乱之人。

    东方的帝制时代。

    乃是典型的王在法上形态。

    包括商君之法,也是围绕君王为核心的法。

    依旧是王在法上!

    这种时候,就不得不佩服华夏儒生的创造力了。

    既然帝王必定凌驾于法律之上。

    那便可以用天道灾异的名义框限之。

    而【天道灾异的解释权】又在谁手中呢?

    自然在官僚士大夫群体的手里!

    以至于汉朝之后,历朝历代都出现了一个很着名的现象。

    但凡九州各地发生了水患、干旱、蝗灾,皇帝立马就得颁发罪己诏。

    比如汉朝皇帝,便有十五位表示敬天爱民,罪己责躬。

    其中汉宣帝罪己8次。

    汉元帝罪己15次。

    汉文帝罪己12次。

    再往后。

    唐朝八位皇帝颁布过罪己诏。

    宋朝七位皇帝颁布过罪己诏。

    尤其两宋期间,灾害频发……

    这就导致有宋一朝,皇帝几乎年年罪己,甚至一年罪己两次。

    万方有罪。

    罪在朕躬!

    诚然。

    在许尚看来,不断走向集中的帝制皇权,理应有所框限。

    但这并不意味着后世儒家士大夫可以一手遮天!

    他今日……

    便要把天人相应,天人相通全部扼制在摇篮之中!

    注意。

    不是扼杀。

    而是扼制。

    皇权的绝对集中,也未必全都是好事。

    所以。

    许尚从很早便想好了具体的应对策略。

    即:三分天命。

    权力这个东西,最妥当的办法便是一拆为三。

    皇帝不可以乱来。

    儒家在【天道灾异的解释权】方面,也必须得有所平衡。

    当然。

    眼下最重要的还是需要先顾及一下辩论的胜负。

    许尚打算让小儒生用荀子的天人相分,去对付毛亨的天人相应。

    我拿你老师的学说制裁你!

    我看你怎么办!

    尔还敢欺师灭祖不成?

    如果毛亨真能豁得出去……

    许尚再让扶苏用后手对付之,此为万全之策也。

    就这样。

    “哇!”

    扶苏听着夫子的耳语传授,时不时发出惊叹的声音。

    惹得嬴政好奇的不得了。

    华阳太后也频频侧歪身躯,想提前听听夫子的高论。

    然而。

    许尚的声音很小,只有扶苏一人可闻。

    周围。

    众多百家名仕也纷纷交谈起来。

    “看来这次关中确实来了个不得了的人物啊!诸位有谁认识的吗?”

    “没见过,闻所未闻……”

    “不知这个小儒生,在那位长者的教导下,又会说出怎样的惊天言论。”

    “呵呵!天人相应,古之通理,任他百般造化,此番也必须毫无异议。”

    “咳咳!你要是这么说的话,荀子前辈岂非很尴尬?”

    “荀夫子的天人相分只是一家之言,谁能佐证之呢?这个事儿本就是无法证伪,也无法证实的。那么就只能看谁的理论更加完备了!”

    ……

    众多百家名仕显然都更看好毛亨的天人相应。

    正所谓国之大事,在祀与戎。

    如果天人相分……

    历来祭祀天地的古礼,似乎都可以直接废除了。

    这显然是不可能的事情。

    旁侧。

    胖乎乎的乐正氏满脸慈祥的道:“根据【尚书-洪范】所载,曰休征:曰肃,时雨若;曰乂,时旸若;曰晰,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。”

    “只要皇帝能够保持谦恭仁义,上天便会按时下雨,鼓励农桑,百姓安居乐业。”

    “是以政通人和,四海升平。”

    “世间美好,莫过于此。”

    ……

    【曰休征】,其意便是美好的征兆。

    即:先秦儒家把世间祥瑞之事,与皇帝的谦恭仁义进行绑定。

    本意是想让皇帝施行德政。

    然。

    后续儒生作解,却不断将其修正完善,变成了专门印证天人相应了。

    台上。

    毛亨捋着辫胡接话道:“由我来说后半句吧,曰咎征:曰狂,恒雨若;曰僭,恒旸若;曰豫,恒燠者;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。”

    “天子若是狂妄无知,则上天便会降下过多的雨水,进而酿成水患。”

    “天子若是僭越差错,则上天便会不再降雨,以致出现旱灾,赤地百里。”

    “天子若是过于沉迷酒色,放纵享乐,天气便会无比燥热,酷暑难当。”

    “天子若是暴虐急烈,入冬以后温度便会骤降,凛冬变长,寒冷彻骨,无数百姓都会冻死于路旁。”

    “天子若是昏庸无道,则天地成龙卷,现狂风矣……”

    “这条正好印证了秦皇封禅之后,在下山之时遇到了狂风骤雨,是以:上苍有警示秦皇昏庸无道之征兆,另外还有一点……警告秦皇莫要狂妄无知……比如自诩功盖三皇,过五帝,号曰始皇帝!”

    “这不全都完美至极的对上了嘛!”

    ……

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