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第99章 以牙还牙,以血还血

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    台上。

    儒家两派激辩很快到了关键时刻。

    公羊派端身跪坐,环顾四周的道:“从变从义,一以奉天。”

    “君之元年,岁之春也,谓秦皇代文王,五德水火,大一统也!”

    “现,天降淄河,长城预示,谓之必当伐也!”

    ……

    公羊派认为,从变从义,便是诸夏与蛮夷并非始终不变的。

    而是要根据大义礼法,进行裁定。

    即:哪怕是蛮夷,只要遵循大义礼法行事,那么其便是九州正统。

    反之。

    纵然是诸夏的上古血脉传承,只要乃行暴政,违背了大义礼法。

    那么也与蛮夷无异。

    这就是公羊派秉承的:从变从义,一以奉天。

    按照儒家嫡系大宗的血统论。

    公羊派确实是非常离经叛道的。

    至于他的第二句话,则彰显了他对于秦国的认可。

    什么西北蛮夷,周王室的养马奴仆,都是无所谓的。

    嬴秦取代姬周。

    一统天下。

    施政各方面,也都符合大义礼法的范畴。

    唯独欠缺的便是……

    依天命神迹,北伐功成。

    也正好满足了公羊派的大复仇论调。

    紧接着。

    公羊派开始例数道:“在一统前夕,秦王政三年,东胡携扶余,大规模掠夺辽西。”

    “秦王政七年,大月氏南下渔阳打草谷,掳走了男丁万余,妇女老幼尽皆斩杀!”

    “秦王政十三年,匈奴慑于李牧之威,故佯动于云中,牵制之。其主力则席卷九原,烧杀成灾,无恶不作,诸夏男女,全部被充当成了两脚羊。”

    “秦王政十五年,十七年……”

    “一统元年……”

    ……

    李牧镇守雁门关,守护云中郡。

    可其余地方却并不都是固若金汤。

    边镇郡县,往往每年都会受到游牧民族的袭扰,甚至是烧杀掳掠。

    李牧真正的作用是……

    他就像个钉子一样,扎在雁门关。

    匈奴、大月氏和东胡便只敢席卷华夏边镇,不敢太过深入。

    不然就很容易被李牧的赵边骑,直接抄了后路。

    因此。

    匈奴之祸,才始终没有蔓延至中原腹地。

    “岁月经年,血债累累!”

    公羊派的声音开始变得低沉:“现在你们说要德化,要感昭……却又如何对得起边镇军民的万千亡魂?”

    “再者,天命已示,吾辈自当从之!”

    “不复仇岂能明志!”

    “不复仇又如何应天!”

    “故,当以直抱怨,以牙还牙,以血还血!”

    “匈奴人杀我诸夏边民,我们就得把他们的头颅砍下来,筑成京观,以慑四夷!”

    ……

    京观。

    出自《左传·宣公十二年》。

    潘党请示楚王:君盍筑武军,而收晋尸以为京观。

    作颂曰:载戢(ji)干戈,载櫜(gao)弓矢。

    综上。

    公羊派强势提出了以牙还牙,以血换血。

    引得在场半数文仕,纷纷点头。

    泥人尚有三分火气!

    北境蛮夷频频犯边,把我等视作两脚羊。

    所谓的以德报怨,又何以报德呢?

    周围。

    法术者:“公羊兄所言极得我心,北境匈奴这么多年积累了无数血债,我们去筑他一次京观,理所应当!”

    墨学者:“匈奴屡屡发动不义之战,确实违背了非攻之论,视鬼神惩戒于无物,背离大同理想,当拒之!”

    兵势者:“要我说,根本不需要费这些劳什子话,早就应该打过去,给北境蛮夷一些颜色瞧瞧了!”

    农家:“匈奴人自己不种地也就算了,他们还不让我们好好种地……那就把他们全都种进地里!”

    ……

    公羊派的言论还是很得百家拥护的。

    哪怕一向提倡非攻的墨学一脉,这次也难得说了句:当拒之!

    可见老实人也忍不下去了。

    而法术一脉就不用说了。

    法家向来嫉恶如仇,比之公羊派还要激进。

    兵家就更加主战了。

    最后的农家……只要你不让我种地,那你就要想清楚后果了。

    某窗户一侧。

    “好一个公羊派,着实对... -->>
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