上声名赫赫,满手鲜血。只收到了晚年,厌倦了杀戮,才到少林出家为僧,修心养性!其中,天龙时代的慕容博,倚天时代的谢逊都是例子。
认真说起来,像慕容博,萧远山,谢逊等人,其实都是少林寺的“护法金刚”,也正是因为“护法金刚”的存在,才让少林寺能够经久不衰,源远流长。
只可惜,刘若水此来少林寺,却并未遇到这样的人。在守护少林寺藏经阁的僧人中,不乏武功高深之辈。其中实力最为高深者,甚至都达到了“五绝”的层次。
不得不说,少林寺隐藏的实力的确颇多。若是外人知道,在少林寺寻常的扫地僧人之中,竟然隐藏着如此强者,必然会引起一片哗然。
只是,对于外人来说,那位“扫地僧”的武功已经算是登峰造极。但对于刘若水来说,却还嫌太弱,并不足以和自己论道。
不过,若是认真说起来,恐怕就算是天龙时代的那位“扫地僧”,也不足以和刘若水坐而论道。在整个少林历史上,唯一能够和刘若水坐而论道的,恐怕只有禅宗祖师——达摩了。
达摩出身在天竺南部,是香至国上王子,种姓是刹帝利。
天竺社会阶级分为四种。一为婆罗门,主持宗教;二为刹帝利,系王族,掌理政治;三者吠舍为商贾,四者陀罗为农人奴隶。前二皆属贵族,其生活之愉快,固不待言;而后二族,尤其是陀族(佃者),其被卑视压迫之苦,不堪设想。释迦摩尼,睹斯不欲睹之情形,遂慨然舍王位而思设法以革除之,由斯遍访诸师,结果皆不满所求。乃凭自己之思量,而获最深之觉悟,是名曰佛。以所得之觉悟,同时而影响得一般风附云从者,佛教由斯成立。
出身在最高贵的刹帝利,可是达摩却不满意,整个天竺死气沉沉,没有一丝活力,好似将死之辈。
后来,拜般若多罗为师,学习佛法。
天竺讲究种姓制度,以出身划分等级,卑贱者天生是卑贱着,高贵者天生是高贵者,处处是压迫,处处是欺凌,展一万年,依旧是死气沉沉,缺乏活力。
只因种姓压迫,致使天竺四分五裂,致使天竺国力虚弱,多次被入侵,而无一丝还手之力。
而佛门,讲究众生平等,与种姓制度对立,与社会不和。
达摩在天竺游走多年,佛法未得传播,反倒是处处受制,多有灭佛之行。
达摩问师父:“我得了佛法以后,该往哪一国去作佛事呢?”
师父说:“等我寂灭,可去震旦,广传我佛妙法!“
“为何不在天竺!天竺,佛法衰微,有覆灭之危,唯有在震旦,佛法方能昌盛!”
后来,达摩离开了家乡,离开了天竺,去往震旦(也就是中国),自此之后,再也没有回到天竺。
达摩一行远涉重洋,在海上颠簸了三年之后,终于到达了中国的南海。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪,欢迎他们
梁武帝接见了达摩,只可惜达摩之法,不契合梁武帝,故而达摩一路北上。
一路北上,达摩到达洛阳。
后来,七十八岁,达摩圆寂。
达摩一生为弘扬佛法而生,而达摩祖师传下的武道,无论是《易筋经》,《洗髓经》,还是《少林七十二绝学》,只是为了守护佛法。
毫无疑问,若是按照佛家的理论,达摩活着的时候,便可算是佛家行走于现世的护法金刚!正是刘若水需要学习的对象。如果连达摩这样的人都无法将佛门的武道意志凝聚成功,那就不会有人能够办到这一点了。
学习达摩,自然要从他的武功入手。刘若水此时要做的,就是将“”“易筋经”,“洗髓经”,“佛门七十二绝技”都尽数逆转,推演出达摩创立这些武学时候的心境和状态,以此来凝聚自己的“武道意志”。
“少林第一功法,为童子功。世人说,童子功只有处男才能修炼,只有处男,才能修炼到最高境界,其实差了。童子功,重意不重形,重在保持赤子之心,不为尘垢所染。唯有心灵明镜,方能事半而功倍。只要童子功大成,习练任何功法,都可飞提升!童子功,没有最强的攻击,也没有强大防御力,也没有最强的度,却可打下最浑厚的根基!”
“易筋经,淬炼经脉;洗髓经,洗毛伐髓。这两部功法,可以最大程度提升资质,哪怕是废材,若是长久修炼,也会变成一等一的武道天才!”
“长虹贯日、梅花桩步法、一苇渡江、轻身术,皆是轻功,只是侧重点不同。长虹贯日,讲究爆力,瞬间提升度;梅花桩步伐,讲究变化奥妙,适合近身作战;一苇渡江,适合长途赶路,行走之间,如烈马奔腾;而轻身术,讲究持久耐力!”
“铁头功、铁档功、铁臂功、铁布衫、金钟罩、金刚不坏体神功,都是炼体为主,可提升整体防御力!”
“无相神功、无相劫指、罗汉拳、大慈大悲掌、大力金刚掌、般若神掌、袈裟伏魔功等,都是无上杀伐之学!”
“十八铜人阵,一百零八罗汉大阵,金刚伏魔圈等,是无上阵法,合击之术!”
相比于晦涩难懂的佛经,武道秘籍要容易理解的多。刘若水得到这些功法之后,只用了三天工夫,便将其领悟通透,学习个七七八八。
只是,越修炼这些武功,刘若水的眉头越皱。
因为刘若水现,在他修炼少林的绝学之后,他不仅没有领悟到“佛法”。正相反的是,他胸中的戾气却一日胜过一日。虽然对于刘若水来说,这些戾气算不得什么。但他若是如此修炼下去的话,恐怕只会成为一名魔头,距离佛门真意,实在是相差十万八千里。(未完待续。)