第四百七十二章苦乐山

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    苦乐山是一个神奇的山峰，这里诞生了无数的佛教圣人，据说当年被称为第二释迦的龙树菩萨，就曾经在这里讲法数年，却不知道那著名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度肯定，历代苦乐山的主人也是对其有着一种崇敬的，无法抵消的膜拜。

    很多人都说，龙树菩萨是大乘佛教的祖师，而苦乐山很多人都知道，当年释迦摩尼在人间弘法时，在一众如海般众多的眷属当中，极力称叹这位童子（在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世）的广大功德，并预言道：在我涅盘后四百年时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法，龙树菩萨，无疑是和释迦摩尼一样站在佛教巅峰最顶点的一位大师。

    龙树菩萨，不是所谓会来到人间传扬替代释迦佛佛法的转轮法王，也不是传说中的下一代佛祖弥勒佛，但是他在佛教中的地位却是无比尊崇的，在龙树菩萨之前也没有出过什么特别有出息的人，龙树菩萨小时候也只是一个任性自负调皮捣蛋喜欢玩的男生，但是正是他在佛法即将没落的时刻，提出了大乘佛法的中道论，龙树菩萨能被后世人称为第二代释迦佛，他所拥有的只是一个比别人灵活的脑子和更加多的毅力而已。

    诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！

    至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

    十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

    龙树菩萨的主要贡献，就是他在《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”

    “八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执，中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。

    然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。

    龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着自己的大智慧将佛教颓废之势力挽狂澜，在他弘法的那个年代，又是成为了释迦佛在世时一样的佛教领袖，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开始弘法时候的场景。

    有如当年世尊在鹿野苑，敷演四谛妙法一般。当时的智者们，将龙树菩萨三次出大妙法音中的第一次——兴利除弊、激浊扬清，整治戒律衰败之行，共称为“戒律大法音”。

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