第四十五章 满座惊然，无知狂生

;   那又为何还要写呢？

    唯直尔！

    苦难之颂，李归耕有着自己的理解。

    而那颂苦难之人的目的，从来都不是要歪曲事实，将苦难从坏事变成好事。

    “然，颂何出？”

    “盖因，苦难不可避也！”

    食不果腹之苦，衣不蔽体之苦，亲人抛弃之苦，生存危急之苦，这些李归耕都经历过。

    而像是李归耕这样，经历过这些苦难的人，在过去漫长的时光里面，犹如那黄河的河沙，数不胜数。

    “世人知，墨寻言：天下可担大任者，非筋骨俱劳，体肤皆饿，心志有所炼者莫属，又可知，此言非生于墨寻官至一品之际，而生于墨寻年弱矿场运石之时？”

    “世人知，孟鸠言：苦难之中长出金刚树，又可知，此言非生于孟鸠破南蛮，一战功成之际，而生于孟鸠被俘敌军，刑罚折辱之时？”

    “世人知，姬临言：但见着人间圣人，谁不是苦难满身，又可知，此言非生于姬临超脱一品，成圣之际，而生于姬临于荒野之中，五日无食，三日无饮之时？”

    墨寻乃是两百年前大献的一品大臣，年幼时曾被卖到矿场，体力运输矿石；孟鸠则是前朝将军，曾被俘南蛮，终日受刑，后逃脱，带领大军，大破南蛮；而姬临，则是儒家亚圣。

    “此三者，不知苦难为苦难乎？知者而颂也，意在自勉，意在鼓舞同苦者！”

    这三个人会不知道苦难是苦难吗？当然是知道的，人们对于苦难的最先认知本就是它不是一件好事，如今却违背这个认知去歌颂，其目的有两个，一个是自勉，鼓舞自身的意志，另一个则是将积极振奋的心态传递给那些同样身在苦难之中的人。

    “此善德也！”

    苦难是不可避免的，去研究苦难的好坏是没有意义的，你再研究，它也是一件坏事。

    苦难不会因为你承认它是一件坏事，就对你有所优待。

    而颂苦难的目的，也从来都不是真的在歌颂苦难，而是在表示当事者面对苦难时的积极心态，并通过颂苦难这样的行为，将自身的积极心态传达出去。

    而如今一句寥寥“苦难不可颂”，是要将那些在苦难之中，以自勉为舟的人，心中最后的一丝依托，都剥夺掉。

    也是在辜负那些想要将自己面对苦难时候的积极心态传递出去，以此改变他人面对苦难时的慌张绝望的先辈们的良苦用心。

    此刻，李归耕的文章在会场里兜兜转转，最终落到了张之凌的手中，他一字一句看着，看过第一句，第二句，第三句。

    当看此处时，已至文章三分之一。

    那近来有些阴郁的心情，似乎在此刻有了些许好转。

    已经是忍不住继续往下看。

    而李归耕脑海之中也浮现出了自己那一段段艰难的岁月，或许那个时候，自己对这个世界的儒家文化，并无了解。

    但是，在前世的文学之中，他却是受到了很多来自这样的于苦难之中自勉的文章的熏陶，否则，在过去的十五年里，在那寒风的缺衣少食之中，在那五邻六舍的无情之下，他或许也很难守住内心最后的一丝信念，早早被毁灭在了那北地之中。

    “既苦难不可避，当于苦难之中坚着，于苦难之中奋发，于苦难之中狂放，于苦难之中一笑！”李归耕心中的信念便是如此。

    不过，这些内容却都不是李归耕这片文章真正的重点，最关键还在后面的篇幅。

    远处，张之凌已经颤颤巍巍地继续往下看了。

    “然，勉励，只其一也！”

    “其二，可少苦难！”