第2章 仲叔于奚想把拖拉机换成大奔的标牌

    司马光还说，君主和臣子之间的关系就像天和地一样，不能改动。

    这简直就是给人洗脑啊。

    又说春秋那本书，就是顺着天尊地卑的人性道理来编的。

    为啥呢？

    因为周王室虽然没落了，但还没人敢跳出来大喊一声，说劳资不服，你周王朝凭啥当老大。

    所以王朝虽然没落，道义还在，可见周文王传下来的东西有多么牛。

    这也是孔子为啥追随周文王，要恢复周礼的原因。

    你应该又看透了，因为他说这礼制就像是一根隐形的枷锁，锁住了人们那颗不服气的心。

    不是不想反，是不敢反啊。

    所以只好称王称霸，没一个敢取代周天子的。

    当然了，礼制可捆不住人，尧唐舜禹能成为明主，也不是凭礼制的，而是靠武力和发明创造。

    主要是发明创造。

    尧的厉害是因他会打井，又烧了陶，打来井水浇地，打了更多粮食，这是提高了生产力。

    舜是因为扩大了烧陶的规模，进一步提高了水浇地的数量，又制定了什么人穿什么样的衣服，第一次在衣服上定死了阶层。

    至于大禹，就是治水。

    治水不但救人，还用河水浇地，这不用说了吧！

    河水浇地的生产力可是杠杠的。

    所以礼制从来定不住人。

    你看，夏桀商纣虽然有礼制，不也完蛋了吗！

    司马光还说，如果当初是微子作了商朝的国君，如果让季札做吴国的君主，那么他们的江山社稷也就可以永远延续下去了。

    这是胡扯，历史的大势不是人能决定的。

    一个人都八九十了，你说我不想离开这个美好的世界，那老天也不答应呀！

    何况，历史书都是成功者写的，夏桀商纣真有那么不堪吗，我不相信？

    但是，历史必须那么写啊！胜利者要正名呀！时代要进步呀！

    只有把前朝写烂了，后面的朝代才是光明正大的呀！

    这叫旧的不去新的不来！

    烂泥塘里才能生出新的莲花来嘛！

    必须有新的礼制，比如先要定日历，定大年初一，标志着新王朝建立了。

    这就是周王朝的大年初一定在十一月、商王朝的大年初一定在十二月、夏王朝的大年初一定在一月的原因。

    当然，现在都用公历了。

    礼制这个老古董啊，也就只能算是传统文化的一部分了。

    如果，要是还有人打着礼制的幌子来搞事儿啊，那可就是鸡飞狗跳了，会找不到北的。

    比如，古人就好装啊！

    有个叫仲叔于奚的人，在卫国立了大功劳！

    大王想赏他封地，他不要！

    他不是不想要，而是觉得那个钱财和土地，不如名位好！

    贵族他是当不上了，可是他想要贵族马头上用的装饰品。

    就是想在自己的拖拉机上装了大奔的标牌，这就是被名利虚晃了头脑呀！

    孔子在春秋里写了，他坚决不同意这样的要求。

    孔子说，给封地就给封地，不能给贵族马头的装饰，就是说拖拉机绝不能装了大奔的标牌。

    就像孟凡了的老爹，对死啦死啦说的，书和老婆从来不能借给别人，是一个道理。

    所以说，这个礼制，在古代就是阶层。

    在现代就是一个圈子，只不过都是人性的私心作怪罢了。

    你有你的圈子，我有我的圈子。

    你不能进入我的圈子，这就是所谓礼制。

    这才是人性最大的恶。

    所以，善良的老百姓从来不需要礼制，只要鸡犬相闻就行了。

    最需要礼制的，恰恰是那些心里有鬼的人。

    看历史，从“礼制”两个字就能看出大鬼小鬼和一堆老鬼！

    大礼制就是大鬼，小礼制就是小鬼，让老百姓吃饱喝足就没有鬼。

    即使是有鬼，能吃饱喝足的老百姓，也不愿从鬼。

    去他个鬼！

    等你跪下来请示老佛爷打不打的时候，对方的导弹已经打过来了！

    所以啊这个礼制这个“鬼”，必须请钟馗来一剑砍死它。

    说到周王朝后期，哎呦妈呀，那可真是个苦逼的朝代啊！

    四个字形容，礼崩乐坏。

    诸侯国君们的德行就像... -->>
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