第三百一十九章 有熊造反

头人神农的直系后代，一听到炎帝部落的号召，九黎部落立即起兵响应。

    九黎部落这一起兵，一时之间，竟成了一个天下诸侯云集响应之势。

    原来，九黎族虽然只是洪荒五大部族之一，可论起威名来，那可是远超有熊部落的。

    首先，做为神农氏的直系子孙，九黎部可谓是根正苗红的正统皇族，与有熊部落这反骨仔相比，身份可是煊赫了许多。况且，此番还有着另一个神农嫡系，人类共主炎帝部落的征召令，那可是占着大义的名份的。

    所谓的九黎部落，实际上，是一大群小部落结成的相对稳定的联盟的统称。由于尤部的首领是神农氏的直系传人，故而当选为九黎部落的当代大酋长。

    尤又作由，意为农。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”

    尤部，意思就是农业部落。如此称呼，实际上也是有着，我们部落的先祖，就是神农氏的意味。

    继承了神农氏的姓氏，尤部落的首领，姓姜名尤，也称姜酉。

    酉字对应于鸡，易经中为巽（实际上，三皇时代，就已经有连山易和归藏易了），主号令群雄之意。姜酉，实际上就是姜首领的意思。

    后世史官为了阿谀黄帝而贬低姜尤及九黎尤部，强自妖魔化姜尤，诬称其为“蚩尤”。

    所谓谣言说了一千遍，也就成了真理，大抵如是。

    蚩，虫也。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。

    虽说民间为了起个好养活的名字，有叫狗剩儿、驴蛋儿之类的小名，可起大名的时候，还没有那个以这种类似于“无知的虫子”之类寓意的称呼来命名的。因而，“蚩尤”是诬称，大抵是毋庸置疑的。

    姜尤所部的九黎部落很强大，不仅仅是因为尤部是神农嫡系，农业生产最发达，还因为，九黎部落所属，盛产一种关系到国计民生的战略性物资，盐。

    《梦溪笔谈》记载：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。

    解州，即今山西运城市解州镇。

    而在煮盐的过程中，九黎部落还发明冶炼金属与制作兵器。

    农业生产全洪荒最发达，使得九黎部落从不缺乏粮食；得盐泽之利，九黎部落成了所有人类部族中最富庶的部落；冶炼出了青铜，并以之之作兵器盔甲，九黎部落兵锋最盛。

    再加上，九黎族素来民风彪悍，好勇尚武，于是，九黎部落可谓兵精粮足。因而，以综合国力而论，九黎部落可以说是洪荒所有部落中最为强大的。

    还有一个重要的因素，那就是，九黎部落与巨人族及灵族，有着不清不楚的关系。

    而洪荒各部的所有祭祀、巫祝，或者出自灵族，或者是灵族与人族结合而产生的后代。

    于是，当九黎部落第一个站出来反对有熊部落的不忠不义行为时，有熊部落竟差然点儿就陷入了分崩离析的万劫不复之境。

    原来，有熊部落的头号大祭司，却是灵族部落第二代巫人中的骨干份子，灵族十大长老之一，巫咸。

    知道姜尤与巫族关系极好，貌似还与共工大人有着某种隐秘的关系，再加上炎帝部落占着大义的名分。

    于是，当闻听是九黎部落起兵讨伐反骨仔有熊部落时，有熊部落头号大祭司巫咸，立即反出了有熊部落，领着自己手下的一票祭祀们，回转灵山去了。

    蛮荒时代，一个部落的巫祝，不仅是部落的医生，同时还是最为重要的神职人员，祭祀天地神灵、卜问祸福吉凶，甚至于给部落每一重达事项冠以堂而皇之的借口，这都需要通过祭祀才能得以实现。

    如今，有熊部落最德高望重的大祭司巫咸，居然抛弃了部落独自离去，这岂不是表明，轩辕向炎帝部落开战的举动，没有获得神灵的认可，进而，整个有熊部落都被神灵抛弃了？

    于是，还没等开到战场，有熊部落便迎来了部落历史上的第一次，也是最为严重的一次危机，信仰危机。

    信仰体系崩溃，用一句通俗的话讲就是，人心散了，队伍不好带啊！

    以为被神灵抛弃的有熊部落，士气已然将至了最低点，如此情势，不要说开战了，能够勉强维持住士兵没跑光没哗变，就已经算有熊部落的几大将领手段非凡了。

    就在有熊部落陷入进退维谷、生死两难之境时，一个影响着人族历史进程的重要人物出现了。